Прочитал на «Смартридинге» краткий пересказ книги Абрахама Маслоу «Мотивация и личность», выписал отдельные мысли. Получился конспект двойной фильтрации. Как всегда, выписывал для себя; не исключено, что для вас это будут просто непонятные вырванные из контекста фразы.
Наука:
Нет смысла противопоставлять разум и животное начало, импульс и здравый смысл. У здорового человека они не противоречат, не противодействуют друг другу. [...] Аналогично не должно быть противоречия между разумом и любовью.
Ценности вносят искажения в восприятие действительности — чтобы компенсировать это, надо осознавать и наличие ценностей, и их влияние.
Теория мотивации:
Индивидуум — интегрированное, организованное целое. Мотивации и потребности касаются всего индивидуума. Так, голодный человек по-другому мыслит и воспринимает мир, у него иначе функционирует память и генерируются иные эмоции. То, что одна потребность проще другой (например, потребность в еде проще потребности в любви) — лишь иллюзия.
«Высшие» желания (когнитивные, эстетические, экспрессивные) зависят от удовлетворения фундаментальных потребностей в пище, воде, сне, безопасности.
Не всё человеческое поведение и не все реакции — мотивированы. Так, при неврозе многие его проявления не направлены на то, чтобы удовлетворить ту или иную потребность, а лишь выполняют сугубо защитную функцию: не допустить фрустрации.
Человек чаще всего желает чего-то принципиально осуществимого (например, сопоставимого с уровнем доходов). На этом базируются многие межклассовые и межкультурные различия.
За внешне физиологическими потребностями могут скрываться другие (так, человек может хотеть есть не потому, что он на самом деле голоден, а чтобы удовлетворить стремление к комфорту или к безопасности)
Если потребность стабильно удовлетворяется, она отходит на задний план и не воспринимается как актуальная (но может вернуться при ухудшении условий).
Влечение к таинственному, непознанному, необъясненному — неотъемлемый компонент мотивации у психически здоровых людей.
Если человек лишён права на информацию, если официальная доктрина государства лжива и противоречит очевидным фактам, то гражданин такой страны почти обязательно станет циником. Он утратит веру во всё и вся, станет подозрительным даже по отношению к самым очевидным, самым бесспорным истинам; для такого человека не святы никакие ценности и никакие моральные принципы, ему не на чем строить взаимоотношения с другими людьми; у него нет идеалов и надежды на будущее.
Эстетические потребности также проявляются с раннего детства — и характерны для людей любой культуры. Такие потребности могут быть настолько значимыми для человека, что в уродливом окружении он заболеет.
Иерархия потребностей не обязательно стабильна: у разных людей могут быть те или иные варианты. Так, потребность в самоутверждении может быть насущнее, чем потребность в любви, потребности в самоактуализации могут перекрывать даже базовые потребности (вроде потребности в еде). [...] Ещё один вариант нестабильности последовательности: готовность идти на смерть за свои идеалы.
Базовые потребности практически не зависят от культурных различий.
Удовлетворение:
Чрезмерное удовлетворение потребности, а также дисбаланс в удовлетворении способны вызвать ту или иную патологию. Так, от избытка любви человек теряет адекватность, начинает чувствовать себя «центром вселенной». Удовлетворение базовых потребностей до того, как человек успевает простроить собственную идентичность, может привести к потере смысла жизни.
Если высшие потребности уже возникли, далее они уже мало зависят от того, удовлетворены ли низшие: высшие потребности, как правило, не пропадают.
Потребности высшие и низшие:
Чем выше потребность, тем позже эволюционно она образовалась (и на уровне вида, и на уровне отдельной особи). Чем выше потребность, тем менее она критична для физического выживания.
Чем более высокая потребность удовлетворена, тем больше счастья это удовлетворение принесёт.
Удовлетворение высшей потребности субъективно более значимо для человека. Чем выше уровень потребностей человека, тем более полно его слияние с любимым человеком, а также выше его самоактуализация.
Ожидание — побочный продукт инструментального отношения к жизни, неэффективная реакция на реальность. В этом случае человек, ожидающий результата, не получает удовольствия от процесса, ожидающий достижения цели — не получает удовольствия от движения: он воспринимает их как «потерянное время».
Деструктивность:
Жестокость, злобу и агрессию порождает неудовлетворённость базовых потребностей.
Экспрессия:
Функциональное поведение — результат научения, экспрессивное — результат высвобождения, раскрепощения. [...] Функциональное поведение обычно направлено на изменение ситуации и удовлетворение потребностей, экспрессивное — ни на что не направлено и самоценно.
И спонтанность, и самоконтроль полезны для человека, в идеале они гармонично сочетаются в личности. Экспрессивность способствует устранению внутреннего дискомфорта, снятию внутреннего напряжения.
Самоактуализация:
Неудовлетворенный в базовых потребностях индивид воспринимает мир как враждебное место — вроде джунглей с хищниками и жертвами, победителями и побеждёнными.
Самоактуализированные люди удивительно точно распознают фальшь, ложь, неискренность в общении с людьми и скрытую сущность явлений в самых разных сферах жизни — от научных проблем до политических событий. У таких людей лучше развита способность к восприятию фактов, они более эффективно взаимодействуют с миром. Их восприятие меньше подвержено желаниям и предубеждениям. [...] Они предпочитают жить в реальном мире, а не в мире абстракций, стереотипов, ожиданий их окружения. [...] Они живут в ладу с собой, принимая собственную сущность, а не терзаются чувством вины или стыда (разве что кроме тех случаев, когда они сталкиваются с собственным психологическим несовершенством и понимают, что эти недостатки исправимы). Их мало беспокоят личные проблемы, куда больше — их призвание, дело их жизни. Они спокойно и безболезненно переносят одиночество; более того, испытывают в нём потребность. У них всегда есть собственное мнение относительно существующей ситуации. Они идентифицируются со всем человечеством, чувствуют симпатии и любовь к людям как к членам одной семьи. Что же касается по-настоящему близких людей, то у самоактуализированных людей отношения с ними гораздо глубже и гармоничнее, чем отношения среднего человека. Они демократичны и всегда готовы учиться новому.
Самоактуализированные люди вписываются в рамки той культуры, в которой они живут, но скорее потому, что они полагают такие детали несущественными (оттого, вписываясь, они всё же несколько отстраненны — и не поддаются её нивелирующему влиянию). Расовые, этнические и национальные особенности для них не особо существенны. [...] У них нет дихотомии «эгоизм-альтруизм», «духовность-чувственность», «долг-удовольствие» и т. п. — они целостны.
Любовь:
Любовь — состояние беззащитности, предельной спонтанности и абсолютной искренности. В истинной любви для партнёров нет угрозы друг от друга. В любви психологически здоровых людей много радости, юмора, беззаботной игры. Притом там всегда присутствует уважение к индивидуальности партнёра.
Для психологически здорового человека секс и любовь нераздельны. Поскольку любовь — жажда абсолютного слияния с любимым человеком, оргазм приводит к полному растворению в партнёре. [...] Такие люди позитивно относятся к сексу и не являются ханжами — однако из-за получения глубокого удовлетворения в любви им нет смысла искать компенсаторный секс на стороне.
Познание индивидуального и общего:
Для многих функция внимания видится почти исключительно в том, чтобы предупреждать об опасности (явления, не представляющие угрозы, выпадают из поля зрения). И сама жизнь представляется чередой опасностей и передышек между ними.
Норма:
Удовлетворение невротических потребностей никак не отражается на состоянии здоровья и не приносит счастья: так, невротически желающий власти не становится счастливее от того, что её получил, ибо на самом деле ему нужна не власть, но распознать это он не может. Ситуации свободного выбора благоприятны лишь для здоровых людей. Невротик просто не сможет выбрать то, что ему нужно.
Спасибо Михаилу Иванову за предоставленный неограниченный доступ к библиотеке.
