Подписка на блог

В Телеграме помимо ссылок на заметки делюсь околодизайнерскими наблюдениями.

В Твиттере помимо ссылок на заметки пишу всякую чушь.

В Тумблере и Же-же есть автоматические трансляции. Если не работает, напишите мне: ilyabirman@ilyabirman.ru.

По РСС и Джейсон-фиду трансляции для автоматических читалок

Смартридинг

Фиолетовая корова и жизнь и достижения Форда

Послушал на Смартридинге краткие пересказы книг Сета Година «Фиолетовая корова» и Генри Форда «Моя жизнь, мои достижения» (Михаил Иванов дал бесплатный доступ).

Годин говорит, что делать продукты, приводящие в восторг небольшую группу людей, которые будут трубить про них, выгоднее, чем делать продукты «для всех».

Форд говорит, что время, освобождаемое оптимизацией производства, должно тратиться не на увеличение объёмов производства, а на нюхание цветов.

Ещё послушал книги Дэниела Сиберга «Цифровая диета» и Сэма Харриса «Ложь».

Цифровая диета — вата.

Про ложь в описании было написано, что автор против лжи всегда, включая «ложь во спасение» (что я поддерживаю). Но в реальности автор тему слил: он хоть и против лжи, но всё-таки считает, что иногда можно и соврать, хотя лучше и не врать (о чём книгу можно было и не писать).

 8   2016   книги   Смартридинг

Книга Тала Бен-Шахара «Научиться быть счастливым»

Очередная книга, которую я послушал в кратком пересказе «Смартридинга» — книга Тала Бен-Шахара «Научиться быть счастливым». Я вроде и так, но всегда же хочется большего. Несколько раз было, что меня спрашивали, счастлив ли я, и я отвечал что-то вроде «я постоянно становлюсь счастливее». Вдруг, думаю, чего полезного посоветуют.

Счастье — это путь, а не точка.

С этой очень близкой мне идеи начинается книга.

Крысиные бега — когда упахиваешься ради будущего, а сейчас за счастье принимаешь редкие минуты отдыха. Гедонизм — когда хочешь балдеть сейчас, и плевать на потом. Ни то, ни другое не приносит счастья. Секрет в балансе между настоящим и будущим.

Ты говоришь «баланс», я слышу «компромисс». Типа, сейчас не буду сильно упахиваться, но всё-таки понапрягаюсь, и тогда потом будет не совсем прекрасно, но более-менее окей. Однако дальше автор более внятно излагает свою идею, и мне нравится.

Счастье — потребность в наслаждении и смысле.

Счастье — получение удовольствия сейчас в сочетании со спокойствием от того, что это ведёт к желаемому в будущем.

Вот это хорошо. Не «баланс», а именно выбор кайфного настоящего, с которым и будущее тоже зашибись. Наслаждение плюс смысл.

Мне оказалось важным про цель. Я пока слабо чувствую, зачем цель, но у меня было ощущение, что если у кого-то прям «цель», то он забывает радоваться настоящему, подчиняя ей жизнь (крысиные бега). А тут так:

Цель нужна для того чтобы расслабиться в дороге и получать удовольствие здесь и сейчас.

Берегите детей от школы:

Обычно ученик не получает удовольствие от учёбы, ждёт каникул. Это начало карьеры участника крысиных бегов.

Выделять пять минут в день на любимое дело — вариант не очень:

Когда мы торопимся и суетимся, то не можем получить удовольствие даже от того, что любим.

Не знаю, как автор эти полторы мысли на целую книгу растянул.

 75   2015   жизнь   книги   Смартридинг

Книга Абрахама Маслоу «Мотивация и личность»

Прочитал на «Смартридинге» краткий пересказ книги Абрахама Маслоу «Мотивация и личность», выписал отдельные мысли. Получился конспект двойной фильтрации. Как всегда, выписывал для себя; не исключено, что для вас это будут просто непонятные вырванные из контекста фразы.

Наука:

Нет смысла противопоставлять разум и животное начало, импульс и здравый смысл. У здорового человека они не противоречат, не противодействуют друг другу. [...] Аналогично не должно быть противоречия между разумом и любовью.

Ценности вносят искажения в восприятие действительности — чтобы компенсировать это, надо осознавать и наличие ценностей, и их влияние.

Теория мотивации:

Индивидуум — интегрированное, организованное целое. Мотивации и потребности касаются всего индивидуума. Так, голодный человек по-другому мыслит и воспринимает мир, у него иначе функционирует память и генерируются иные эмоции.  То, что одна потребность проще другой (например, потребность в еде проще потребности в любви) — лишь иллюзия.

«Высшие» желания (когнитивные, эстетические, экспрессивные) зависят от удовлетворения фундаментальных потребностей в пище, воде, сне, безопасности.

Не всё человеческое поведение и не все реакции — мотивированы. Так, при неврозе многие его проявления не направлены на то, чтобы удовлетворить ту или иную потребность, а лишь выполняют сугубо защитную функцию: не допустить фрустрации.

Человек чаще всего желает чего-то принципиально осуществимого (например, сопоставимого с уровнем доходов). На этом базируются многие межклассовые и межкультурные различия.

За внешне физиологическими потребностями могут скрываться другие (так, человек может хотеть есть не потому, что он на самом деле голоден, а чтобы удовлетворить стремление к комфорту или к безопасности)

Если потребность стабильно удовлетворяется, она отходит на задний план и не воспринимается как актуальная (но может вернуться при ухудшении условий).

Влечение к таинственному, непознанному, необъясненному — неотъемлемый компонент мотивации у психически здоровых людей.

Если человек лишён права на информацию, если официальная доктрина государства лжива и противоречит очевидным фактам, то гражданин такой страны почти обязательно станет циником. Он утратит веру во всё и вся, станет подозрительным даже по отношению к самым очевидным, самым бесспорным истинам; для такого человека не святы никакие ценности и никакие моральные принципы, ему не на чем строить взаимоотношения с другими людьми; у него нет идеалов и надежды на будущее.

Эстетические потребности также проявляются с раннего детства — и характерны для людей любой культуры. Такие потребности могут быть настолько значимыми для человека, что в уродливом окружении он заболеет.

Иерархия потребностей не обязательно стабильна: у разных людей могут быть те или иные варианты. Так, потребность в самоутверждении может быть насущнее, чем потребность в любви, потребности в самоактуализации могут перекрывать даже базовые потребности (вроде потребности в еде). [...] Ещё один вариант нестабильности последовательности: готовность идти на смерть за свои идеалы.

Базовые потребности практически не зависят от культурных различий.

Удовлетворение:

Чрезмерное удовлетворение потребности, а также дисбаланс в удовлетворении способны вызвать ту или иную патологию. Так, от избытка любви человек теряет адекватность, начинает чувствовать себя «центром вселенной». Удовлетворение базовых потребностей до того, как человек успевает простроить собственную идентичность, может привести к потере смысла жизни.

Если высшие потребности уже возникли, далее они уже мало зависят от того, удовлетворены ли низшие: высшие потребности, как правило, не пропадают.

Потребности высшие и низшие:

Чем выше потребность, тем позже эволюционно она образовалась (и на уровне вида, и на уровне отдельной особи). Чем выше потребность, тем менее она критична для физического выживания.

Чем более высокая потребность удовлетворена, тем больше счастья это удовлетворение принесёт.

Удовлетворение высшей потребности субъективно более значимо для человека. Чем выше уровень потребностей человека, тем более полно его слияние с любимым человеком, а также выше его самоактуализация.

Ожидание — побочный продукт инструментального отношения к жизни, неэффективная реакция на реальность. В этом случае человек, ожидающий результата, не получает удовольствия от процесса, ожидающий достижения цели — не получает удовольствия от движения: он воспринимает их как «потерянное время».

Деструктивность:

Жестокость, злобу и агрессию порождает неудовлетворённость базовых потребностей.

Экспрессия:

Функциональное поведение — результат научения, экспрессивное — результат высвобождения, раскрепощения. [...] Функциональное поведение обычно направлено на изменение ситуации и удовлетворение потребностей, экспрессивное — ни на что не направлено и самоценно.

И спонтанность, и самоконтроль полезны для человека, в идеале они гармонично сочетаются в личности.  Экспрессивность способствует устранению внутреннего дискомфорта, снятию внутреннего напряжения.

Самоактуализация:

Неудовлетворенный в базовых потребностях индивид воспринимает мир как враждебное место — вроде джунглей с хищниками и жертвами, победителями и побеждёнными.

Самоактуализированные люди удивительно точно распознают фальшь, ложь, неискренность в общении с людьми и скрытую сущность явлений в самых разных сферах жизни — от научных проблем до политических событий. У таких людей лучше развита способность к восприятию фактов, они более эффективно взаимодействуют с миром. Их восприятие меньше подвержено желаниям и предубеждениям. [...] Они предпочитают жить в реальном мире, а не в мире абстракций, стереотипов, ожиданий их окружения. [...] Они живут в ладу с собой, принимая собственную сущность, а не терзаются чувством вины или стыда (разве что кроме тех случаев, когда они сталкиваются с собственным психологическим несовершенством и понимают, что эти недостатки исправимы). Их мало беспокоят личные проблемы, куда больше — их призвание, дело их жизни. Они спокойно и безболезненно переносят одиночество; более того, испытывают в нём потребность. У них всегда есть собственное мнение относительно существующей ситуации. Они идентифицируются со всем человечеством, чувствуют симпатии и любовь к людям как к членам одной семьи. Что же касается по-настоящему близких людей, то у самоактуализированных людей отношения с ними гораздо глубже и гармоничнее, чем отношения среднего человека. Они демократичны и всегда готовы учиться новому.

Самоактуализированные люди вписываются в рамки той культуры, в которой они живут, но скорее потому, что они полагают такие детали несущественными (оттого, вписываясь, они всё же несколько отстраненны — и не поддаются её нивелирующему влиянию). Расовые, этнические и национальные особенности для них не особо существенны. [...] У них нет дихотомии «эгоизм-альтруизм», «духовность-чувственность», «долг-удовольствие» и т. п. — они целостны.

Любовь:

Любовь — состояние беззащитности, предельной спонтанности и абсолютной искренности. В истинной любви для партнёров нет угрозы друг от друга. В любви психологически здоровых людей много радости, юмора, беззаботной игры. Притом там всегда присутствует уважение к индивидуальности партнёра.

Для психологически здорового человека секс и любовь нераздельны. Поскольку любовь — жажда абсолютного слияния с любимым человеком, оргазм приводит к полному растворению в партнёре. [...] Такие люди позитивно относятся к сексу и не являются ханжами — однако из-за получения глубокого удовлетворения в любви им нет смысла искать компенсаторный секс на стороне.

Познание индивидуального и общего:

Для многих функция внимания видится почти исключительно в том, чтобы предупреждать об опасности (явления, не представляющие угрозы, выпадают из поля зрения). И сама жизнь представляется чередой опасностей и передышек между ними.

Норма:

Удовлетворение невротических потребностей никак не отражается на состоянии здоровья и не приносит счастья: так, невротически желающий власти не становится счастливее от того, что её получил, ибо на самом деле ему нужна не власть, но распознать это он не может. Ситуации свободного выбора благоприятны лишь для здоровых людей. Невротик просто не сможет выбрать то, что ему нужно.

Спасибо Михаилу Иванову за предоставленный неограниченный доступ к библиотеке.

 148   2015   книги   психология   Смартридинг

Третья волна и Сингапурская история

Послушал сокращённые аудиокнижки «Третья волна» и «Сингапурская история» на «Смартридинге» (Михаил Иванов дал бесплатный доступ).

Коэффициент воды даже в кратком изложении «Третьей волны» весьма велик — что же там в оригинале? Хотя, может, там как раз наоборот всё круто (этого я никогда не узнаю). Автор разделяет историю человечества на эпохи и описывает ключевые их особенности. Он считает, что эпох три, зачем-то называет их «волнами», и говорит, что вот началась третья. Там много любопытных наблюдений и предсказаний, особенно в том, что касается семьи и работы в будущем. Если бы не пурга про волны, было бы совсем хорошо.

«Сингапурская история» любопытна с точки зрения понимания роли правителя в жизни людей. С одной стороны, какая бы жопа ни была, хорошее управление может привести к невероятному успеху. С другой, секрет этого успеха — в жёстком авторитарном контроле. Непонятно, какая польза миру от этого опыта. Верховным правителем Сингапура оказался человек с желанием сделать хорошо не себе, а вообще. Но эту систему нельзя скопировать: вероятность появления у руля такого человека пренебрежимо мала.

 32   2015   книги   общество   политика   Смартридинг   чтиво

Смартридинг, Марс и Венера

Мне написал Михаил Иванов и пригласил попробовать «Смартридинг» — проект, которым он занимается. Пост, можно сказать, проплачен: мне дали неограниченный доступ ко всему.

Смартридинг — это книги в кратком изложении. Школьную программу по литературе я всегда читал только так, и то по диагонали (поэтому я не отличаю Обломовых и Облонских). К сокращённым пересказам книг трудно относиться серьёзно. Но нехудожественные книги часто содержат столько воды, что идея её отжать кажется здравой. При этом сама библиотека мне понравилась: многие книги оттуда у меня были в списке «прочитать когда-нибудь». Так что приглашение я с любопытством принял.

Там есть аудиоверсии части книг, а это наиболее удобный для меня формат: я слушаю подкасты в машине (да и вообще всегда, когда уши свободны, а глаза — заняты). До текстовых версий вообще пока не добрался.

Вначале послушал Кемпа: было интересно понять, насколько краткий аудиопересказ адекватен. Ощущение осталось странное: кажется, что Кемп говорит загадками и учит шаманству. Реальный-то Кемп суперпрактичен, его сила в огромном количестве примеров переговоров. Вряд ли версия смартридинга сделает вас крутым переговорщиком. Послушав, я подумал, что надо будет перечитать оригинал при случае.

Ещё послушал Кийосаки про богатого и бедного папу. Она как-то бодрее пошла. Эту книжку я читал сто лет назад, но есть ощущение, что всё в ней так и было. Она совсем не такая глубокая как у Кемпа, поэтому её, наверное, проще кратко пересказать.

Потом скачал книгу «Мужчины с Марса, женщины с Венеры». Кто-то мне когда-то говорил, что стоит почитать, но я, разумеется, никогда не добирался. Послушал. Сделайте поправку на то, что это не сама книга, а мои комментарии к чужому краткому пересказу чьего-то ещё перевода, то есть очень испорченный телефон. Но капец.

У женщин свой набор говна в голове (у всех женщин одинаковый), у мужчин свой (тоже у всех одинаковый), и ничего с этим не поделаешь, надо смириться. Мужчина должен что-то там женщине. Женщина должна что-то там мужчине. Женщинам нужна забота и внимание. Мужчин нужно оставить в покое. Если женщина ведёт себя нерационально (например, обижается, когда мужчина предлагает решение проблемы, вместо того, чтобы пожалеть), автор советует проявить снисхождение, типа, такова природа женщины. Если мужчина ведёт себя нерационально (например, отвергает совет женщины, предпочитая искать решение самостоятельно), автор рекомендует женщине потерпеть, типа, такова природа мужчины.

Трудно дать совет тупее: поощрять нерациональное поведение — значит провоцировать его продолжение. Это прагматично и может сработать для сиюминутного ухода от конфликта. Можно понять такой подход, когда речь идёт о малознакомом человеке. Но как на такой фигне серьёзные отношения строить? Автор-то на великую мудрость явно претендует.

Отношение друг к другу как инопланетянам — нездоровая основа для отношений. Даже рекламисты знают: счастье — это когда тебя понимают. Единственный реально мудрый совет из книги — обниматься надо минимум четыре раза в день (не шучу, я бы такое не придумал). Мужчины и женщины — с Земли.

 45   2014   книги   Смартридинг   чтиво